Testo originale dell'articolo in inglese qui
In questo articolo ci proponiamo di riflettere sul cristocentrismo eucaristico, in continuità con il cristocentrismo difeso da autori come Ratzinger, secondo il quale: "Non si comincia ad essere cristiani per decisione etica o per una grande idea, ma attraverso l'incontro con un evento, con una Persona, che dona un nuovo orizzonte alla vita e, con essa, un orientamento decisivo" (Benedetto XVI, Deus caritas est, n. 1).
In breve, si può dire che il cristocentrismo è una visione in cui il cristianesimo è visto come una religione del contatto con una persona piuttosto che come una religione del fare o dell'agire. L'essenza originale del cristianesimo è il contatto personale nella fede con Dio che si è fatto uomo.
Non si può dire che la questione sia una novità assoluta, perché l'accento eucaristico dell'approccio cristocentrico va nella stessa direzione di quanto è sempre stato insegnato dalla Chiesa. In questo senso non è molto originale, perché la Chiesa ha costantemente e insistentemente sottolineato il valore centrale dell'Eucaristia.
Tuttavia, in questo momento sembra opportuno dare impulso a un nuovo sforzo che favorisca una più stretta conoscenza di Gesù Cristo e, soprattutto, dell'Eucaristia.
Il punto di partenza: un fatto frequente.
Innanzitutto, va notato che il cristocentrismo eucaristico non è il risultato di un'analisi teorica. La visione puramente razionale e riflessiva della questione non ci permette di comprenderla nella sua vera dimensione. Il dato comune di oggi è che le chiese sono quasi universalmente utilizzate, almeno in alcuni Paesi a maggiore sviluppo economico e anche in quelli dove c'è stata una forte tradizione cattolica.
Non si tratta di mantenere il più basso possibile il numero di fedeli che partecipano alla Messa, un fatto che si accompagna alla presenza regolare di molti altri che vedono nella Messa l'atto centrale del loro rapporto con Dio, cosa di per sé molto positiva.
Il problema non è nella Messa ma al di fuori di essa.
Purtroppo, spesso ci si aspetta che nelle chiese, al di fuori delle celebrazioni liturgiche, non sia presente praticamente nessuno. Questa scarsità di presenza ha fatto sì che le chiese non fossero luoghi molto sicuri, e a volte è meglio che rimangano chiuse per evitare ulteriori danni.
Questo fatto deve farci riflettere perché può avere conseguenze importanti. Se le chiese fossero solo alcuni templi che conservano una serie di oggetti di culto o d'arte, lo svuotamento delle chiese non avrebbe molta rilevanza.
Tuttavia, nelle chiese, oltre a tutti gli oggetti che vi si trovano, viene custodita anche la presenza di Cristo nell'Eucaristia.
L'Eucaristia non è solo un'altra delle cose che si trovano all'interno di un tempio, come potrebbe essere una statua o un dipinto.
L'Eucaristia è il centro della stagione e la ragione della sua esistenza. Le stagioni servono a celebrare l'Eucaristia e a garantire che l'Eucaristia sia riservata al culto degli uomini.
L'incontro personale con l'Eucaristia
Quando Cristo mise piede sulla terra circa duemila anni fa, chiese alla gente di ascoltarlo e di riporre la propria fiducia in Lui. Se Cristo venisse oggi sulla terra come oggi come uomo, come quell'uomo che abitava allora in una parte di questo mondo, noi avremmo l'obbligo di andargli incontro.
In altre parole, per coloro che hanno fede nel fatto che Cristo è Dio, la sua presenza terrena dovrebbe essere un richiamo imperativo a vederlo in carne e ossa, con la sua vigilanza, con le sue parole, le sue azioni, ecc.
Ebbene, poiché Cristo ora è fisicamente presente nell'Eucaristia, ci sta aspettando con lo stesso desiderio di quando viveva sulla terra.
Il cristocentrismo, quindi, afferma la nostra necessità di incontrare Cristo-Dio perché è la Persona che rappresenta l'essenza della religione.
Per ora aggiungiamo che l'incontro con Cristo-Dio deve avvenire nell'Eucaristia, e non solo nella celebrazione della Messa. Siamo certi che Dio è veramente presente nell'Eucaristia con la sua umanità e la sua divinità.
Se Cristo rimane nell'Eucaristia è perché vuole stare con noi. Ecco perché il fatto che le nostre chiese siano vuote al di fuori degli eventi liturgici non deve lasciarci indifferenti; è un segno che per noi il Cristo eucaristico non ha molto valore. Forse la nostra fede vacilla e crediamo solo, con fede effettiva, alla presenza di Cristo nel sacrificio della Messa, ma non pensiamo che questo implichi la sua costante presenza reale nel Tabernacolo.
Accompagnamento alla Gesù-Eucaristia
È chiaro che quando si tratta di accompagnare Gesù nell'Eucaristia, non si tratta della necessità di più atti di adorazione, esposizioni con il Santissimo Sacramento, eccetera, tutte cose molto buone, ma non quelle a cui si riferisce questo articolo.
Tanto meno la solitudine dei Tabernacoli è risolta dalla presenza di quei pochi che sono sempre in chiesa, perché non è sempre vuota. Il problema non va in quella direzione, non sta in questo.
Al contrario, si tratta della necessità che molti rifiutino davanti ai tabernacoli delle loro chiese perché è Gesù che aspira loro una pace senza limiti. Si può dire che questo "obbligo riguarda l'intera comunità dei credenti". Chi pensa di essere esonerato da questo dovere dimostra già di avere poca fede nell'Eucaristia.
Cristo è risorto nell'Eucaristia perché possiamo camminare con Lui. E cosa dobbiamo fare prima dell'Eucaristia? In primo luogo, semplicemente starci; in secondo luogo, parlargli, infine, terza cosa, ascoltarlo.
Cristo, che è il Dio dei vivi e non dei morti, è vivo ed è pronto ad ascoltarci e a parlarci. Possiamo allora parlare con Gesù? Certo, ma dobbiamo farlo preferibilmente dove Lui preferisce, dove è fisicamente presente.
È chiaro che con una persona che amiamo possiamo anche parlare per telefono, ma chi preferisce parlare al telefono piuttosto che in presenza questo amore non lo dimostrerebbe. Ecco perché Cristo preferisce parlare con noi faccia a faccia, fisicamente.
E se ci chiediamo quante volte dovremmo stare con Gesù-Eucaristia? O per quanto tempo? Logicamente, non esiste una regola fissa: dipende dagli obblighi familiari, sociali, ecc. che Gesù stesso vuole che accettiamo.
In ogni caso, è consigliabile visitare il Tabernacolo ogni giorno. La durata? Ciò che Dio ispira a ciascuno di noi e che ci dona la sua generosità. Non è necessario trascorrere molte ore davanti a Gesù nel Tabernacolo. No, si tratta di andare a trovarlo molte volte (in molti giorni), secondo le possibilità e le circostanze di ciascuno, per avere un dialogo con il Signore (in molti casi bastano pochi minuti).
Nella relazione eucaristica ci sono due dimensioni da tenere in considerazione. Il primo è permanente e ha a che fare con il nostro rapporto personale con Gesù. In questa relazione è essenziale capire che Gesù vuole stare con ciascuno di noi e non importa se un giorno o l'altro siamo assenti da Lui.
La seconda dimensione ha un carattere temporaneo ed è legata all'abbandono massiccio di Gesù nell'Eucaristia. Dovrebbe essere un forte stimolo per noi cercare di camminare per confortare Gesù nella sua solitudine. E qui, anche se il contributo personale può sembrare insignificante di fronte all'indifferenza di tanti, dobbiamo pensare che il nostro gli dà solitudine, perché Gesù non vuole che l'amore di molti, ma l'amore di ciascuno, cominci da noi.
Pensiamo che di solito noi cristiani siamo radicati nella Chiesa attraverso le parrocchie. Ebbene, un compito che potremmo assumerci come credenti è vedere come ci prendiamo cura di quello Gesù-Eucaristia che è presente nel Tabernacolo della nostra parrocchia.
Stare con Dio nell'Eucaristia è il miglior investimento che possiamo fare nel nostro tempo.
Che si parli di obbligo o di necessità, in questa gara di accompagnamento all'Eucaristia non c'è altro obbligo che quello del nostro amore. È amore, non l'adempimento di un dovere.
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